Райская жизнь

Драма в одном действии

Сцена представляет собой рай, разделённый пополам. Слева христианский, справа мусульманский. В христианском раю души в белых одеждах восседают на облаке и играют на арфах. В мусульманском раю предаются чувственным наслаждениям в обществе гурий. Души христиан первое время делают вид, что не замечают происходящего у соседей, и с увлечением наигрывают душеполезные мелодии. Потом некоторые начинают бросать искоса взгляды в сторону мусульманского рая. Помаленьку всё больше душ перестают играть и уже без стеснения смотрят за ограду. Наконец, спрыгивают с облака, бросив арфы, и подходят вплотную к границе. С вожделением упиваются захватывающим зрелищем. Одна праведная душа со вздохом восклицает:

— Эх, если бы мы не были дураками при жизни, то перешли бы в ислам. Сейчас бы срывали цветы удовольствия целую вечность. А вместо этого нам приходится утешаться в обнимку с арфой до второго пришествия… Скукота!

Из старинной книги

Вопрос:

Каковы прелести ночи?

Ответ:

1. Ночью зачинают детей.


2. Ночью любовники навещают своих любовниц и с ними беседуют.


3. Ночью космографы, астрологи и философы созерцают планеты.


4. Ночью пьяные без скандала напиваются и исследуют планеты.


5. Ночь улыбается колдунам, чтобы они могли свободнее колдовать. Ночь угодна ворам, чтобы они могли безопасно красть. Ночь помогает блудницам приятно блудить.

Ахфаш и его козлёнок

اخفش يكي از مشاهير نحويه عربست گويند كه مبادي تحصيلش بسبب آنكه تقريري بد داشت يا آنكه هنوز علمي كه لايق باشد نميداشت يا هردو خدا بهتر ميداند اما اين معين است كه در آنوقت تلمذي نميتوانست يافت  كه آنچه باستيفادء  يا مطاعله حاصل هميكدي بوي تكرار نمودي وبدين وسيلت فهم خودرا تيز گرداندي وشما اينرا بايد بدانيد كه در	Ахфаш был одним из знаменитых арабских грамматиков. Говорят, что в начале своего обучения (то ли потому, что он не умел хорошо преподавать, то ли потому, что он не собрал ещё достаточно материала для обучения других, то ли по обеим этим причинам — Бог ведает!), но точно известно, что в то время он не нашёл ученика, которому мог бы изложить то, чему обучился на публичных лекциях или что изучил путём самостоятельного штудирования, чтобы таким повторением изощрить свой разум.
بلاد مشرقيه در ميان طلاب تكرار آنچه از مدرس اقتباس كرده اند بايكديگر يا بطلاميذ  ديگر اهم است از اصغانمودن بمدرس واين مثل عربي در ميانشان مشهور است كه الدرس حرف و التكرارالف بهر حال اخفش مسكين مدتي مديد افسرده ومهموم ميبود ومتحير كه تلاف عدم تلميذرا چگونه نمايد	Да будет вам известно, что на Востоке учащиеся уверены, что повторное изложение того, чему они обучились на лекциях, либо друг другу, либо своим собственным ученикам гораздо важнее, чем только выслушивание лекций профессора. У них в ходу такая арабская пословица: «Чтение равно одному слову, а повторение равно тысяче слов». Однако бедный Ахфаш долгое время расстраивался оттого, что не мог найти себе ученика.
استيفادء (арабское слово) означает извлечение пользы. В данном контексте имеется в виду посещение публичных лекций.	مطالعه  (также арабское слово)  вообще означает чтение. По контрасту же с публичными лекциями имеет значение самостоятельного изучения предмета.
بالاخره خيالش باين تمهيد برخورد يك بزغاله كوچكي خريد و در كوچكي آنرا ٱموخت تا آنكه بتدريج در ٱنچه اخفش از آن منظور داشت كه بعمل آورد كامل گرديد وآن اين بود كه تا اخفش كتابى را باز گردي و پيش خود نهادى بزاك نيز با لفور در آنطرف كتاب برجستى و در مقابل اخفش هر دو دست خم كرده برزانومى  اىستاد وهر دو چشم بررومى معلّم نصب كرده در گمل توجّه ميماند اخفش بناى افاده ميگرد وهر گاه بآخر مسئله يا بوقفي رسيدي روببز كردي و بآواز  بلندتر پرسيدي كه فهميدي و بز گوئ در جواب سه بار سر خورا جونبانيدي  و گويا گفتي بلي	Наконец, он нашёл выход. Он купил козлёнка и стал его обучать, пока тот был молод. Постепенно козлёнок достиг совершенства в исполнении той роли, для исполнения которой он был нужен Ахфашу. Как только Ахфаш открывал книгу и размещал её перед собой, козлёнок тот же час запрыгивал по другую сторону книги, то есть напротив Ахфаша, и сгибал передние ноги, сидя на коленях и пристально глядя в лицо учителя с глубоким вниманием. Ахфаш начинал чтение вслух. Всякий раз когда он заканчивал предложение или просто делал паузу, то смотрел на козла и громко его спрашивал: «Тебе понятно?» Тогда козёл, как бы в ответ, трижды кивал головой, как будто отвечал «да!»

Сколь напрасна учёность, когда отсутствует разум.

Ὡς ουδὲν ἡ μάθησις, τῷ μὴ νοῦς παρῇ
Doctrina quam vana ubi deest prudentia.
Сколь напрасна учёность, когда отсутствует разум.

Электронразвёрстка

(из цикла «Донские рассказы»)

Раскулачивать мироедов пошли с самого раннего утра. В группу раскулачивания вошли председатель сельсовета Наноедов Макар, середняк Килодиодов Ефрем и представитель комбеда Микрочипов Ивашка. Первым решили растрясти Дивидидова Иллариона. Войдя в кулачий курень, Ивашка потянулся было по привычке перекреститься на божницу, но под строгим взглядом председателя смущённо опустил свернутую в щепоть руку. Наноедов сел за стол, отодвинув в сторону сложенные кучей микросхемы. Достал из перемётной сумы ноутбук и приготовился записывать изымаемое у мироеда добро. Ивашка и Ефрем принялись перетрясать содержимое сундуков, кучкующихся вдоль стен куреня.

От дела Макара отвлёк девичий визг. Недовольно председатель поднял голову и строго посмотрел по направлению визга. Ивашка забрался под юбку дочки кулака и с наслаждением там шарил. Наноедов с раздражением осадил Ивашку:

— Мы зараз пришли кулака трясти, а не девок лапать! Не отвлекайся, малой!

— Дык, Макар Карпыч, эта хитрющая девка десяток планшетов себе под юбку запрятала!

— Ну, что спрятала, чёрт с ней, а новых прятать не давай.

Ефрем с Ивашкой замучились грузить на сани мешки с айпадами, айфонами, планшетами и ноутбуками.

Старый Илларион, забыв казацкую честь, ползал в ногах председателя, униженно умоляя его:

— Отец родной, ноне совсем ты меня обезэлектронил! Всё забрал, нажитое непосильным трудом. Хоть что-нибудь оставь на развод.

— Не хнычь, кулацкая твоя душа. Я тебе нетбук оставил, мало тебе?

— На хрен мне тот нетбук сдался! Он одноядерный, памяти мало, видеокарта древняя, как дед Щукарь, да и дивидипривода нет.

— Ноне новая власть, мироед! Всю электронику забираем для бедняков. Хватит сидеть на нашей шее и перекачивать наши файлы. Мы наш, мы новый мир построим! В нём нет места кулакам-мироедам.

Под бабский плач и причитания груженные электронными приборами сани отправились от Илларионова дома.

Судьба китайского поэта

Как стать китайским поэтом? Во-первых, надо родиться в Китае. Но этого мало. Надо ещё захотеть порвать с сельским хозяйством и отправиться в город для изучения китайской мудрости. Необходимо выучить наизусть 20 000 иероглифов и 100 000 классических стихов. Европейцу не понять, как такое возможно. Но упорный китаец справляется. А нужна ему вся эта премудрость для того, чтобы сдать экзамен и стать чиновником. На экзамене пишут восьмичастное сочинение, в каждой части которого должен быть тезис, антитезис и синтез. Справляются с таким заданием очень немногие, которые и становятся чиновниками и живут припеваючи до седых волос, вовсе не думая о поэзии.

Поэтами же становятся те кандидаты, коим не удалось сдать успешно экзамен. Эти неудачники отправляются в горы, где предаются пьянству и сочинению стихов. В стихах есть обязательные темы и вспомогательные темы.

Обязательные: луна, горы, вино. С луной всё понятно, она одинаковая во всех странах. С горами труднее. По-русски горы связаны со скалами и даже снежной шапкой на горах. Но китайские поэты постоянно живут в горах, кушают и пьянствуют там. Вряд ли такое возможно высоко в горах. К тому же стихи упоминают лосей, целые стада которых бродят по горам. Осмелюсь предположить, что горы для китайских поэтов скорее похожи на холмы или лесистые предгорья. Откуда берут они вино? И откуда еду? Нигде в источниках не упоминается, что поэты сами занимаются посадкой огорода или самогоноварением. Скорее всего, поэтов снабжают доброхоты-крестьяне.

Вспомогательные темы: кровать (циновка), родина, река, тучи, иней, лоси. В древнем Китае кроватей не было, поэтому слово, означающее в современном языке кровать, в древности означало тонкую соломенную циновку на полу. Циновка должна быть тонкой, а пол холодным. Это conditio sine qua non, а иначе тебя не признают поэтом.

Слово, означающее родину, буквально переводится как старая деревня. Ибо все вышли из деревни, включая поэтов. Почему же поэты страдают и с жалостью вспоминают свою деревню, но никогда туда не возвращаются? Это загадка, требующая своего исследователя.

Река отражает тучи и луну. Это её главное свойство. Ещё она напоминает бурную жизнь поэта, хотя никакой бурной жизни у него не было и нет. Просто метафора.

Тучи стремительно несутся по небу, вызывая у поэта разного рода мысли и чувства.

Иней подчёркивает холод хижины, где ютится поэт. Почему поэт не может развести огонь в очаге, чтобы согреться? Потому что поэт должен жить в мучениях.

Лоси бродят целыми стадами по горам. Почему именно лоси, остаётся непонятным. Возможно, просто означают, что в горах дичь и голь.

Для примера привожу свой перевод одного китайского стихотворения.

Живу в горах

 Лосей, оленей в горах стада.

  Из нас кто может прийти туда?

  В горах с делами возиться лень,     

  И только пьян я лежу весь день!

Папуасские заметки

Один папуас учился в Англии и Франции и стал этнографом. Вот послали его в экспедицию в холодную Россию. Во время экспедиции он снимал всё, что видел, из жизни русских аборигенов. Как оказалось, многие русские добровольно живут в резервациях и не желают оттуда выезжать. Живут они в деревянных домишках. Центрального отопления у них нет, хотя власти и предлагали провести. Жители резервации категорически отказываются от такой напасти и бегут от неё, как чёрт от ладана. Топят дома дровами. Водопровода и канализации у них также нет. За водой ходят на реку или к озеру. Носят воду вёдрами. Туалет типа сортир на улице. Учёный папуас подробно расспрашивал аборигенов, почему они отказываются от благ цивилизации. По их словам, цивилизация развращает и отвлекает от мыслей о духовном. Пройдясь по грязи в распутицу или по снегу и морозцу зимой, они погружаются в мысли о вечном, сидя орлом в нужнике.

Наш этнограф выяснил, что образ жизни в резервациях ничуть не изменился за прошедшие сто лет. Единственное, на что аборигены согласились, так это на поведение им электричества лет 70 назад. 

Асфальтированных дорог у них нет. Местные духовные лидеры утверждают, что асфальт есть заморская блажь, отвлекающая от духовных размышлений. Аборигены очень любят рассуждать о неких «духовных скрепах». Подробно выяснить у них значение этого термина не удалось. Вероятно, это некое тайное знание, недоступное пониманию посторонних.

На последнем фестивале этнографического кино фильм папуаса-этнографа получил вторую премию.