[из словаря «Ғиёз-ул-луғот»: дувоӌ (دواج) болопуш; ва ба ташдиди Вов (яъне дуввоӌ) низ омада (аз «мунтахаб»); ва дар «Латоиф» ба касри аввал (яъне дивоӌ) ба маънии либос; ва дар «Бурҳон» ва «Сироч» ба фатҳи аввал, ба маънии қабо (قبا). ]
@دوج: الدُّوَّاجُ: ضربٌ من الثياب؛ قال ابن دريد: لا أَحسبه عربيّاً
صحيحاً، ولم يفسره.
الدُّوَّاجُ : род платья; сказал Ибн-Дарид: не считаю его арабским и правильным и не объясняю его.
Sunday, May 3, 2009
Tuesday, March 31, 2009
Lettres chinoises
Lettres chinoises, ou, Correspondance philosophique, historique, et critique entre un chinois voyageur & ses correspondans à la Chine, en Moscovie, en Perse & au Japon
Jean-Baptiste de Boyer Argens
Издательство: Pierre Paupie,
Tome V
La Haye
1769
Место хранения оригинала: Нью-Йоркская публичная библиотека
Оцифровано: 9 мар 2007
Lettre CXVIII
Je ne prétends point, cher Yn-Che-Chaan, rabaisser le mérite des soldats Moscovites pour élever celui des Suédois. Je conviens & je suis persuadé que les Russiens sont incomparablement meilleurs Soldats qu’ils ne l’ont été autrefois ; peut-être même par la suite du temps, & par le nombre des bons Officiers Allemands qui passent parmis eux, deviendront-ils aussi redoutables et aussi intrépides que les Suédois ; mais quant à présent, c’est être bien modeste d’opposer vingt mille Suédois à quarante mille Moscovites...
23
Les Suédois, cher Yn-Che-Chan, ont eu la sage prudence de ne point réduire les laboureurs et les paysans dans la plus dure servitude, ainsi que l’on a fait dans la plus grande partie de l’Allemagne. En Suede, on considere avec raison les paysans comme le principal état du royaume, et celui qui doit le plus servir à la gloire et la conservation de la patrie ; car outre que les paysans, comme laboureurs, sont, pour ainsi dire, les peres nourriciers de tous leurs compatriotes, c’est parmi eux qu’on leve toute la milice ordinaire, qui doit servir tant par mer comme par terre.
Шведы, дорогой Ин Ше-Шан, мудро позаботились о том, чтобы не низводить земледельцев и крестьян до положения самого сурового рабства (как и на большей части Германии). В Швеции по праву считают крестьян главным сословием королевства, а также сословием, долженствующим более всех служить славе и сохранению родины. Ибо крестьяне, помимо того что, будучи хлебопашцами, являются, так сказать, кормильцами всех своих соотечественников, служат источником пополнения всей армии для службы как на море, так и на земле.
Jean-Baptiste de Boyer Argens
Издательство: Pierre Paupie,
Tome V
La Haye
1769
Место хранения оригинала: Нью-Йоркская публичная библиотека
Оцифровано: 9 мар 2007
Lettre CXVIII
Je ne prétends point, cher Yn-Che-Chaan, rabaisser le mérite des soldats Moscovites pour élever celui des Suédois. Je conviens & je suis persuadé que les Russiens sont incomparablement meilleurs Soldats qu’ils ne l’ont été autrefois ; peut-être même par la suite du temps, & par le nombre des bons Officiers Allemands qui passent parmis eux, deviendront-ils aussi redoutables et aussi intrépides que les Suédois ; mais quant à présent, c’est être bien modeste d’opposer vingt mille Suédois à quarante mille Moscovites...
23
Les Suédois, cher Yn-Che-Chan, ont eu la sage prudence de ne point réduire les laboureurs et les paysans dans la plus dure servitude, ainsi que l’on a fait dans la plus grande partie de l’Allemagne. En Suede, on considere avec raison les paysans comme le principal état du royaume, et celui qui doit le plus servir à la gloire et la conservation de la patrie ; car outre que les paysans, comme laboureurs, sont, pour ainsi dire, les peres nourriciers de tous leurs compatriotes, c’est parmi eux qu’on leve toute la milice ordinaire, qui doit servir tant par mer comme par terre.
Шведы, дорогой Ин Ше-Шан, мудро позаботились о том, чтобы не низводить земледельцев и крестьян до положения самого сурового рабства (как и на большей части Германии). В Швеции по праву считают крестьян главным сословием королевства, а также сословием, долженствующим более всех служить славе и сохранению родины. Ибо крестьяне, помимо того что, будучи хлебопашцами, являются, так сказать, кормильцами всех своих соотечественников, служат источником пополнения всей армии для службы как на море, так и на земле.
Friday, February 27, 2009
Записки русского путешественника
Записки русского путешественника
А. Глаголев
Часть 4
С 1823 по 1827 год
Париж, Лондон, Германия
Санкт-Петербург
1837
Оглавление (10)
Париж, 1825-1826
Шаткость религии французов 1
Нравы французов 20
Просвещение 29
Королевская библиотека 47
Понятие французов о России 69
Трагедия, комедия, театры 92-117
Достопримечательности Парижа 118
Лондон 1826 155
Чудаки 166 (179)
Брюссель, Германия и т.д. 181
Рафаэлева мадонна 218
Берлин 232
Краков 249
61
В других столицах неохотно пускают в библиотеки, чтобы не портить лакированных полов.
Здесь не ломают голов над составлением систематических каталогов, как водится у немцев.
72
Чтобы иметь удовольствие слушать их лекции, надобно притти, точно во французский театр, часом раньше и занять место в хвосте, à la queue. Этим техническим выражением называется длинная цепь посетителей, начинающаяся двумя первыми у самого входа и извивающаяся также по два в ряд по всему двору или по улице. Никто не смеет прервать ее и стать выше хвоста, если не хочет быть выгнан общим голосом, а в случае ослушания, и силою. Это обыкновение устраняет все беспорядки, случающиеся от тесноты при входе, и делает почти совсем излишним присутствие полиции, даже и при театрах.
[Даль:
Хвост или хобот народа (•*франц. queue), гусек, гусем, чреда. Толпа идет к кассе хвостом, хоботом, вернее гусем.
Гусем, гуськом одиночкой, один за другим, чередой, рядком, следком, ниткой, не россыпью, не кучкой, по одному.
Идите чередом, поочередно; гусем.
Последний том Словаря Даля вышел в 1867 году.]
82
Понятие французов о России
84
Каким языком вы говорите: татарским или греческим?
85
Француз Масон.
86
Немец нападает на всё русское.
261
В Бреславле после каждого часа трубач играет на трубе, стоя на башне ратуши.
266
В России на 700 жителей один учащийся.
В Австрии, Англии и Бельгии один на десять жителей.
В России:
Духовенство — 480 тыс.
Дворянство — 225 тыс.
Служащие 750 тыс.
Купцы 200 тыс.
Мещане, цеховые и проч. ок. 5 мил.
Дворовые люди проч. служители не менее 3 мил.
Военные (с женами и детьми) 1 200 000.
Крестьяне — 42 мил.
Итого, по Глаголеву, один на 48 жителей.
А. Глаголев
Часть 4
С 1823 по 1827 год
Париж, Лондон, Германия
Санкт-Петербург
1837
Оглавление (10)
Париж, 1825-1826
Шаткость религии французов 1
Нравы французов 20
Просвещение 29
Королевская библиотека 47
Понятие французов о России 69
Трагедия, комедия, театры 92-117
Достопримечательности Парижа 118
Лондон 1826 155
Чудаки 166 (179)
Брюссель, Германия и т.д. 181
Рафаэлева мадонна 218
Берлин 232
Краков 249
61
В других столицах неохотно пускают в библиотеки, чтобы не портить лакированных полов.
Здесь не ломают голов над составлением систематических каталогов, как водится у немцев.
72
Чтобы иметь удовольствие слушать их лекции, надобно притти, точно во французский театр, часом раньше и занять место в хвосте, à la queue. Этим техническим выражением называется длинная цепь посетителей, начинающаяся двумя первыми у самого входа и извивающаяся также по два в ряд по всему двору или по улице. Никто не смеет прервать ее и стать выше хвоста, если не хочет быть выгнан общим голосом, а в случае ослушания, и силою. Это обыкновение устраняет все беспорядки, случающиеся от тесноты при входе, и делает почти совсем излишним присутствие полиции, даже и при театрах.
[Даль:
Хвост или хобот народа (•*франц. queue), гусек, гусем, чреда. Толпа идет к кассе хвостом, хоботом, вернее гусем.
Гусем, гуськом одиночкой, один за другим, чередой, рядком, следком, ниткой, не россыпью, не кучкой, по одному.
Идите чередом, поочередно; гусем.
Последний том Словаря Даля вышел в 1867 году.]
82
Понятие французов о России
84
Каким языком вы говорите: татарским или греческим?
85
Француз Масон.
86
Немец нападает на всё русское.
261
В Бреславле после каждого часа трубач играет на трубе, стоя на башне ратуши.
266
В России на 700 жителей один учащийся.
В Австрии, Англии и Бельгии один на десять жителей.
В России:
Духовенство — 480 тыс.
Дворянство — 225 тыс.
Служащие 750 тыс.
Купцы 200 тыс.
Мещане, цеховые и проч. ок. 5 мил.
Дворовые люди проч. служители не менее 3 мил.
Военные (с женами и детьми) 1 200 000.
Крестьяне — 42 мил.
Итого, по Глаголеву, один на 48 жителей.
Friday, January 9, 2009
Мотивы к изучению древнееврейского
Хотя и я не думаю, что каждый христианин обязан понимать Писание на оригинальных языках, на которых оно написано (это невозможно для большинства людей), однако я полагаю, что тот придает лишь небольшое значение своей религии, кто, имея способности, возможности и досуг, пренебрег этим или другим средством понять боговдохновенные Писания таким способом, который дал бы ему возможность наслаждаться их красотой и силой.
(Dr Robertson’s True and ancient manner of reading Hebrew without Points.)
(Dr Robertson’s True and ancient manner of reading Hebrew without Points.)
Monday, October 13, 2008
Un Sonnet en bouts rimés
Un Sonnet en bouts rimés
Oeuvres de Moncrif ...
1791
Nouvelle edition
Augmenté de l’histoire des chats.
Tome second
Paris
1791
436
Cinquième lettre
Un Sonnet en bouts rimés, remplis par M. De Benserade, est un tableau admirable de la noble affliction des Chats, lorsqu’ils ont eprouvé les horreurs de la mutilation. Le Chat de Madame Deshouillières est le héros de cette tragique aventure. (Сонет-буриме, принадлежащий перу Де Бенсерада, представляет чудесную картину благородной скорби котов, подвергшихся ужасному увечью. Это трагическое событие произошло с котом мадам Дезуйер.)
Sonnet
Je ne dis mot, et je fais bonne mine
Et mauvais jeu, depuis le triste jour
Qu’on me rendit inhabile à l’amour.
Des Chats galans, moi, la fleur la plus fine ;
Ainsi se plaint Moricaut et rumine
Contre la main qui lui fit un tel tour ;
Il est glacière, au lieu qu’il etoit four ;
Il s’occupoit, maintenant il badine.
C’etoit un brave et ce n’est ne plus qu’un sot,
Dans la gouttière il tourne autour du pot,
Et de bon cœur son Sérail en enrage ;
Pour les plaisirs il avoit un talent,
Que l’on lui change au plus beau de son âge ;
Le triste état qu’un état indolent !
Ещё один сонет на те же рифмы и на ту же тему.
Sonnet
Notre chatte blanche, à la mine
Futée, s’amuse tout le jour,
Puis, à la brune, vers l’amour
S’envole, ombre subtile et fine.
Quant à mon chat noir, il rumine,
L’œil mi-clos, quelque mauvais tour,
Hume l’odeur qui vient du four,
Mais point ne joue ni ne badine ;
Sans qu’on l’y prenne – pas si sot –
Met la patte à la poule au pot,
Mais je crois qu’au fond il enrage
Qu’on l’ait privé de son talent
De mâle, et rendu avant l’âge
Gourmand, sédentaire, indolent.
Второй сонет принадлежит перу Кириллы Романовны Барановской-Фальк, поэта и переводчика. К.Р. преимущественно переводила стихи русских поэтов на французский язык. Её переводы в основном разбросаны по периодическим изданиям. Отдельной книгой не издавались. Оригинальных стихотворений К.Р. оставила мало. Этот сонет на заданные рифмы она написала с моей подачи. При чтении «Истории кошек» Монкрифа наткнулся на этот сонет и предложил К.Р. дать её собственный вариант. Прообразом белой кошки послужила Poupette, любимица К.Р. Чёрного кота звали Ноор Тоомас, или просто Томас. Родом он был из Эстонии.
Это первая публикация этого сонета.
Oeuvres de Moncrif ...
1791
Nouvelle edition
Augmenté de l’histoire des chats.
Tome second
Paris
1791
436
Cinquième lettre
Un Sonnet en bouts rimés, remplis par M. De Benserade, est un tableau admirable de la noble affliction des Chats, lorsqu’ils ont eprouvé les horreurs de la mutilation. Le Chat de Madame Deshouillières est le héros de cette tragique aventure. (Сонет-буриме, принадлежащий перу Де Бенсерада, представляет чудесную картину благородной скорби котов, подвергшихся ужасному увечью. Это трагическое событие произошло с котом мадам Дезуйер.)
Sonnet
Je ne dis mot, et je fais bonne mine
Et mauvais jeu, depuis le triste jour
Qu’on me rendit inhabile à l’amour.
Des Chats galans, moi, la fleur la plus fine ;
Ainsi se plaint Moricaut et rumine
Contre la main qui lui fit un tel tour ;
Il est glacière, au lieu qu’il etoit four ;
Il s’occupoit, maintenant il badine.
C’etoit un brave et ce n’est ne plus qu’un sot,
Dans la gouttière il tourne autour du pot,
Et de bon cœur son Sérail en enrage ;
Pour les plaisirs il avoit un talent,
Que l’on lui change au plus beau de son âge ;
Le triste état qu’un état indolent !
Ещё один сонет на те же рифмы и на ту же тему.
Sonnet
Notre chatte blanche, à la mine
Futée, s’amuse tout le jour,
Puis, à la brune, vers l’amour
S’envole, ombre subtile et fine.
Quant à mon chat noir, il rumine,
L’œil mi-clos, quelque mauvais tour,
Hume l’odeur qui vient du four,
Mais point ne joue ni ne badine ;
Sans qu’on l’y prenne – pas si sot –
Met la patte à la poule au pot,
Mais je crois qu’au fond il enrage
Qu’on l’ait privé de son talent
De mâle, et rendu avant l’âge
Gourmand, sédentaire, indolent.
Второй сонет принадлежит перу Кириллы Романовны Барановской-Фальк, поэта и переводчика. К.Р. преимущественно переводила стихи русских поэтов на французский язык. Её переводы в основном разбросаны по периодическим изданиям. Отдельной книгой не издавались. Оригинальных стихотворений К.Р. оставила мало. Этот сонет на заданные рифмы она написала с моей подачи. При чтении «Истории кошек» Монкрифа наткнулся на этот сонет и предложил К.Р. дать её собственный вариант. Прообразом белой кошки послужила Poupette, любимица К.Р. Чёрного кота звали Ноор Тоомас, или просто Томас. Родом он был из Эстонии.
Это первая публикация этого сонета.
Saturday, September 6, 2008
Ибн аль-Му'тазз
Говорят: для глаза наслаждение в саду,
затем в вине и в струящейся воде.
Если же ты хочешь встретить все красоты,
то в лице того, кого ты любишь, — все красоты.
یقولون فی البستان للعین لذة
و فی الخمر و الما ء اللذی غیر آسن
إذا شئت ان تلقی المحاسن کلها
ففی وجه من تهوی جمیع المحاسن
(Ибн аль-Му'тазз)
Уже с начала IX в. 'аббасидские халифы не могли утвердиться и удержаться на престоле без поддержки военных сил, особенно же конной гвардии из тюркских гуламов (с середины IX в.), в руки командиров которых перешла и реальная власть. Дворцовые перевороты при участии гвардии теперь стали обычным средством свергнуть одного и возвести на престол другого халифа, хотя всегда из семьи 'Аббасидов. Среди халифов, ставших игрушками в руках гвардейцев, был и «однодневный халиф» Ибн ал-Му'тазз, сын халифа Му'тазза от рабыни, талантливейший поэт, провозглашенный халифом в результате дворцового переворота (против халифа Муктадира) 20 раби' ал-авваля 296 г. х. = 17 декабря 908 г. н. э, и в тот же день в результате другого переворота потерявший престол, а вслед за ним и жизнь.
затем в вине и в струящейся воде.
Если же ты хочешь встретить все красоты,
то в лице того, кого ты любишь, — все красоты.
یقولون فی البستان للعین لذة
و فی الخمر و الما ء اللذی غیر آسن
إذا شئت ان تلقی المحاسن کلها
ففی وجه من تهوی جمیع المحاسن
(Ибн аль-Му'тазз)
Уже с начала IX в. 'аббасидские халифы не могли утвердиться и удержаться на престоле без поддержки военных сил, особенно же конной гвардии из тюркских гуламов (с середины IX в.), в руки командиров которых перешла и реальная власть. Дворцовые перевороты при участии гвардии теперь стали обычным средством свергнуть одного и возвести на престол другого халифа, хотя всегда из семьи 'Аббасидов. Среди халифов, ставших игрушками в руках гвардейцев, был и «однодневный халиф» Ибн ал-Му'тазз, сын халифа Му'тазза от рабыни, талантливейший поэт, провозглашенный халифом в результате дворцового переворота (против халифа Муктадира) 20 раби' ал-авваля 296 г. х. = 17 декабря 908 г. н. э, и в тот же день в результате другого переворота потерявший престол, а вслед за ним и жизнь.
Tuesday, March 4, 2008
Субхашита
सुभाषितम्
अक्षमः क्षमतामानी क्रियायां यः प्रवर्तते ।
स हि हास्यास्पदत्वं चं लभते प्राणसंक्षयम् ॥
akshamaH kshamataamaanii kriyaayaaM yaH pravartate |
sa hi haasyaaspadatvaM ca labhate praaNasaMkshayam ||
विग्रहः
अक्षमः क्षमता मानिन् क्रियायां यः प्रवर्तते ।
स हि हास्यं आस्पदत्वं चं लभते प्राणं संक्षयं ॥
शब्दार्थ:
क्षमता kshamá-tā ability, fitness, capability
मानिन् mānin thinking ( one's self) to be or have, appearing as or passing for
क्रिया kriyā doing, performing, performance, occupation with (in ), business, act, action, undertaking, activity, work, labour.
प्रवृत् pra-vṛit to commence, begin to (inf. ), set about, engage in, be intent upon or occupied with ( dat. Loc. , or artham ) MBh. Kāv. ;
हास्य hāsya to be laughed at, laughable, ridiculous, funny, comical MBh. Kāv. ; laughing, laughter,
आस्पद āspada ( mf< ā > pada with ā prefixed, s being inserted), place, seat, abode Ṡak. Kathās. Mṛicch. Bhartṛ. Daṡ.
हास्यास्पद hāsyâ̱spada a laughing-stock, butt ( -tva n.) Kāv.
लभ् labh to take, seize, catch; catch sight of, meet with, find
प्राण prâ̱ṇá the breath of life
संक्षय saṉ-kshaya complete destruction or consumption, wasting, waning, decay, disappearance MBh. Kāv. ; the dissolution of all things, destruction of the world MBh. ; of a Marutvat Hariv.
भावार्थ
51 (3378). Ein Unfähiger, der in der Meinung, er besitze die Fähigkeit dazu, sich an ein Werk begiebt, macht sich ja zum Gegenstand des Gelächters und geräth in Lebensgefahr.
Если человек без способностей, полагая, что он способен, принимается за дело, то он становится предметом насмешек и подвергает себя смертельной опасности.
Sanskritapadhop. 39, Kavitamritak. 72
अक्षमः क्षमतामानी क्रियायां यः प्रवर्तते ।
स हि हास्यास्पदत्वं चं लभते प्राणसंक्षयम् ॥
akshamaH kshamataamaanii kriyaayaaM yaH pravartate |
sa hi haasyaaspadatvaM ca labhate praaNasaMkshayam ||
विग्रहः
अक्षमः क्षमता मानिन् क्रियायां यः प्रवर्तते ।
स हि हास्यं आस्पदत्वं चं लभते प्राणं संक्षयं ॥
शब्दार्थ:
क्षमता kshamá-tā ability, fitness, capability
मानिन् mānin thinking ( one's self) to be or have, appearing as or passing for
क्रिया kriyā doing, performing, performance, occupation with (in ), business, act, action, undertaking, activity, work, labour.
प्रवृत् pra-vṛit to commence, begin to (inf. ), set about, engage in, be intent upon or occupied with ( dat. Loc. , or artham ) MBh. Kāv. ;
हास्य hāsya to be laughed at, laughable, ridiculous, funny, comical MBh. Kāv. ; laughing, laughter,
आस्पद āspada ( mf< ā > pada with ā prefixed, s being inserted), place, seat, abode Ṡak. Kathās. Mṛicch. Bhartṛ. Daṡ.
हास्यास्पद hāsyâ̱spada a laughing-stock, butt ( -tva n.) Kāv.
लभ् labh to take, seize, catch; catch sight of, meet with, find
प्राण prâ̱ṇá the breath of life
संक्षय saṉ-kshaya complete destruction or consumption, wasting, waning, decay, disappearance MBh. Kāv. ; the dissolution of all things, destruction of the world MBh. ; of a Marutvat Hariv.
भावार्थ
51 (3378). Ein Unfähiger, der in der Meinung, er besitze die Fähigkeit dazu, sich an ein Werk begiebt, macht sich ja zum Gegenstand des Gelächters und geräth in Lebensgefahr.
Если человек без способностей, полагая, что он способен, принимается за дело, то он становится предметом насмешек и подвергает себя смертельной опасности.
Sanskritapadhop. 39, Kavitamritak. 72
Subscribe to:
Posts (Atom)